明德尚行，知行合一   ——校本德育教材的开发以及培养学生知行合一的初探与实践

明德尚行，知行合一

——校本德育教材的开发以及培养学生知行合一的初探与实践

福州第十八中学    郑秀萍

内容摘要：校本德育教材作为学校进行德育教育的辅助材料，其中的意义和价值已经被大家广泛地认可，但是如何选择材料；如何开发材料的价值；如何将校本教材的实效性真正落实；引导学生抵御不良思想的冲击，引导学生养成良好的道德品质，进而用认知指导自己的行为。都是我们德育工作者值得思索和探究的。笔者在教育实践中，依托传统文化的平台，根据年段工作的实际开发校本德育教材，把对学生的德育教化和“明德尚行”的德育实践活动结合起来，塑造学生知行合一的道德素养。在这些方面笔者进行了初步的探索和实践。     

关键词： 传统文化   德育渗透   明德尚行   知行合一

台湾著名作家张晓风在自己的孩子刚刚上小学时，写了一篇文章《我交给你们一个孩子》，曾经动情地写道：“他开始识字，开始读书，当然，他也要读报纸、听音乐或看电视、电影，古往今来的撰述者啊，各种方式的知识传递者啊，我的孩子会因你们得到什么呢？你们将饮之以琼浆，灌之以醍醐，还是哺之以糟粕？他会因而变得正直、忠信，还是学会奸滑、诡诈？当我把我的孩子交出来，当他向这世界求知若渴，世界啊，你给他的会是什么呢？世界啊，今天早晨，我，一个母亲，向你交出她可爱的小男孩，而你们将还我一个怎样的呢？！” ^（1）

我想这就是天下为人父母者的担忧和期待，学校和社会，将怎样影响孩子的一生，让人有点不寒而栗，是担忧和不信任，还是期待和认可。德国19世纪著名的哲学家、心理学家，科学教育学的奠基人——约翰·弗里德里希·赫尔巴特曾经说过：“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。”^（2）不用多解释，我们很容易就能理解到其中包含的深刻含义：道德教育是教育的一个重要的组成部分。虽说父母是孩子最好的老师，但是，一样的父母心肠，孩子们的道德教育，作为教育工作者我们也有着不可推卸的责任。

“十年树木，百年树人”,学知识可能会有立竿见影的效果，但是道德教化却需要比较长的时间。尤其初中阶段的孩子们正值人生观、世界观形成的重要时期，孩子们的成长又同时受到周围错综复杂环境的影响，修心养正、认知怎样做人影响既深又远。在世界高速发展的今天，各种思想的不断更新、变化，产生了诸如：享乐拜金、急功近利、自私自利、无信无责甚至是道德的沦丧的现象。而这些不良的思想正一步一步侵蚀着涉世未深、心理防御能力脆弱的学生们。于是就出现了课堂上随意插嘴、迟到进班不知喊报告、进老师办公室如入无人之境、以自我为中心，不屑师长得说教等等不良的现象。学生对自己的行为也没有约束，没能建立应有的道德标准和规范，更有甚者，就出现了在社会上挑战道德底线的现象。令我们困惑的是，学生大部分的时间在学校受教育，学校也将行为规范等教授与他们了，但是，为什么还会出现这样无视道德规范的现象呢？

我想，这样现象的出现关键是道德教育的“认知”和“践行”道德规范的行为出现了脱节。《大学》在开篇就提出“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”^（3）这句话倡导的是做大学问的方法在于提倡和发扬好的德行和德政，体察民情顺从民意，直至达到至善至美的目标。北宋易学大家邵雍提出：“尚行，则笃实之风行焉；尚言，则诡谲之风行焉。……是知言之于口，不若行之于身。”^（4） 这里极力推崇行动与实践，反对空谈和胡吹。那么，我们常说的“明德尚行”就是“强调以理性的批判精神明是非、识大体，以追求至善的道德理想重诚信、守法礼，以勇于探索的科学精神重实践、做实事；核心是培养健全人格、创新思维与实践能力。” ^（5）这就是现代教育对“知行合一”的教育思想的很好诠释。也是我们教育工作者对学生进行道德教育参照的标准。

那么，我们如何引导学生抵御不良思想的冲击，引导学生养成良好的道德品质，进而用认知指导自己的行为。这是当下很值得探索的问题。依托传统文化的平台，编写校本德育教材，在对学生进行道德素养渗透的同时，将“明德”和“尚行”的实践活动结合起来，塑造学生知行合一的品格。在德育教育实践中，笔者做了自己的初步研究与探索。

    首先，道德素养教育，需要德育校本教材的“软渗透”。

校本德育教材作为学校进行德育教育的辅助材料，其中的意义和价值已经被大家广泛地认可，笔者认为道德素养教育的“硬着陆”的同时，还需要德育校本教材的“软渗透”。这就是开发德育校本教材的价值和意义所在。

对于形成规范条例的《中学生行为守则》和《福州XX中学的行为规范》，学生常常厌倦于其中的固化的形式，没有感性的理解和深刻的意识。实施起来比较被动。那么如何将道德素养教育渗透到学生的日常行为中，真正将践行道德标准深入到学生的思想中，我想必须建立一个长效的道德教育课题。传统文化中的道德思想蕴含着丰富的教育资源，有着五千年文明积淀的汉语，承载着中华民族的优秀文化，铭刻着我们古老民族的辉煌，渗透民族的个性，语言文字作品中有极深邃民族思想和独具魅力的人文关怀。教师应当充分发挥传统文化中对于塑造学生道德品格的作用，有目的、有意识、有感情地用民族的优秀文化和民族精神，渗透进我们的道德教育过程中，引导学生领悟传统文化中所蕴含的民族精神、民族感情和民族道德情怀。在点点滴滴的熏陶感染下，内化为学生的日常行为和规范，从而达到自觉践行道德标准的目的。

在年段的班主任们的集思广益之下，我在年段开展了“明德尚行经典诵读”的德育教育活动。并编印了德育校本教材《“明德尚行”—“诵读经典、规范行为”（家校共读）教材第一期〈弟子规〉》。以《弟子规》为主要的诵读材料，通过学校教师的解读，安排学生课间诵读，渗透到学生的日常生活中，规范孩子们的行为，达到用经典引导学生，践行校训，培养健全人格、创新思维与实践能力的育人目的。

那么，我们将德育校本教材定位在《弟子规》的有何重要意义？《弟子规》是传统的童学启蒙教材，不仅如此，其内容选编上是以儒家经典为蓝本，选取的内容多关于为人处事、做学问的道德规范和准则。所以对于成年人的修身养性也有很重要的启示。《弟子规》传达给我们今人的观念是：青少年学习知识固然重要，不可耽搁，但是学习做人将是其将来有所成就的重要因素。因此，在《弟子规》的编排中，《余力学文》的部分是放在最后的，意即做学问要先从学会做人开始，可见道德素养的教育，古人也是放在首位的。这与我们现代教育的理念是一致的。所以，在学生人生观、价值观形成的重要阶段渗透《弟子规》的学习就尤其显得正是其时了。
    其次，开发运用，德育校本教材要“与时俱进”。

当然任何事都有两面性，我们在选定教材的时候，也遇到了这样几个困惑：一是弟子规能不能读，二是《弟子规》只是幼儿的读物，初中生不适合读。三是经典就得全篇吸纳，不能更改。对于这些问题我们也参阅了很多资料得出了一致的看法：对于《弟子规》能不能读，我们的答案是肯定的——《弟子规》可以读。

并且《弟子规》适合我们每一个人，俗话说：“活到老，学到老。”在一定层面上，我们每一个人都是不断求学的“弟子”。因此，不但学龄前儿童可以读，小学生可以读，中学生也可以读，只要正确理解，合理运用，甚至我们成年人在《弟子规》中也会有不同的受益。第三就是我们要跟上时代变化的需求可以结合实际对其中的内容做适当的修改，达到使内容更加适合我们年段的学生实际。

因此，我们也吸纳了和谐中国网总编辑、台湾孔子学院特聘教授李耀君对《弟子规》的改编版本《人之规》中的内容，如：《弟子规》的“谨”部分将“朝起早，夜眠迟”改为“朝起早，夜眠适”。理由是：青少年正是长身体的时候，晚上不宜睡的太迟，而要适当。将“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”改为“年方少，勿烟酒，烟酒态，最为丑”。即增加了不要吸烟的内容。将“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”改为“非益书，坏心志，蔽聪明，摒勿视”。因为“圣书”毕竟是少数的，一般的有益的书籍也是需要选择的。^【6】这样的修改更有现实意义，更加贴近当下我们学生的实际，力求做到与时俱进，但又不失精华。不仅如此，我们还借鉴百家讲坛、“玉版白”博客、中国和谐网等多个《弟子规》的讲解版本，将《弟子规》的真正含义和我们现实的学习生活相结合，读到孩子们的心里去，内化为他们的行为规范。

第三，合理设计，让德育校本教材“更接地气”。

国有国情，校有校情。根据学校的校情设计符合学校的“校本教材”才是能够受到师生欢迎的。针对七年级同学刚刚升入中学，在起始年段进行行为规范的教育是常规，那么《弟子规》在这时的作用正好和我们的教学常规合拍。同时我们学校是语言文字的传统校，利用现有的教学资源展开活动有着得天独厚的条件。

因此，我们设计的这本校本教材的结构主要有三个部分的内容，以《弟子规》全本为主体，分为八个部分21篇，每篇配发相应的行为规范：如尊师礼仪、课堂礼仪、餐桌礼仪、生活礼仪等和书写规范的相关常识。同时选用了现任国家人事部中国书画人才研修中心主任、书法家田英章的硬笔书法作品，作为学生临摹书写的范本。

我们将活动分为“明德”和“尚行”两个部分。“明德”的环节与“诵读”结合，我们年段利用下午上课前的课前准备5-7分钟左右的时间诵读，内容要求集中在本周讲解的4-6句24个字左右。同时在周二的班会课上，年段会拿出5-10分钟对本周诵读内容进行讲解，主要侧重将与学生学习、生活的实际相关的实际例子结合《弟子规》的内容作讲解。使学生更易接受和消化。虽然我们印发的《读本》中已经有了比较详尽的文字解释，但是我们的讲解更侧重于结合中学生实际生活的例子。比如讲解到：“衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。”时结合了中学生穿着校服的一些规范，引发开来，明确：我们要懂得整理自己的衣服之外，穿着更要得体、大方。这里就讲到穿着打扮不应该华丽。“贵洁”，最主要是整齐干净。“不贵华”，就是不必讲究昂贵、名牌和华丽，只要端庄、得体的衣服，我们一穿起来就会觉得很整齐、很好看，让人觉得耳目一新，精神奕奕了。古人很重视衣着，所以才讲到“上循分，下称家”。就是应该按照你的年龄、按照你的身份来穿着，现在你们是学校就读的学生，穿着符合学生身份的校服就是最得体的着装，而随意改动校服的行为希望跟上“潮流”反倒使你显得太过老成而变得不像个学生了。当外表仪容给人这样的感觉时会引来许多不必要的麻烦。

在讲解到“恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。”这一章节，时值2013年４月20日四川省雅安市芦山县发生7.0级地震，于是结合当时的一篇新闻报道的一个例子：经历过“5·12”特大地震的汶川县出租车师傅们感同身受。迪欣出租车公司艾复勇、董安朋两位的哥提议为灾区人民尽一点微薄之力，立即得到了其他的哥的积极响应。大伙自费购买了价值6000余元的方便面和矿泉水等物资，自发组团送往芦山灾区。在接受记者采访时，朴素的艾师傅实在地说：“人在困难的时候有人拉了你一把，这恩不能忘。”在地震中我们也看到了这样的一些心存感恩的平凡良心。对学生进行感恩教育的同时传达了爱与责任的社会责任感教育。

我们在讲解的过程中还加了学生现在正在学习的课文的例子和现实中的事例如宋濂刻苦求学的例子；《论语》中的名言；《孙权劝学》的例子；季羡林先生替学生看行李；明星林志玲俯身接待粉丝的谦恭，让学生在鲜活的与时代脚步合拍的例子中真正理解“经典”的价值所在。这样我们将生硬的行为框架，结合《弟子规》的讲解，融入我们日常的教育教学工作中。我们的说教就更加人文更有说服力了。不仅如此在周末我们还会布置硬笔书法的练字作业，要求孩子们将本周诵读的篇章用规范、工整的汉字临摹在书法纸上。作为本周内容的巩固和深入，让孩子们真正对所读到的内容留有深刻的印象。把孩子们的日常行为和品德礼仪教育相结合，让我们的学生依照规范行为，做一个礼仪规范、行为规范的文明中学生。

    第四、“明德尚行”，创设“知行合一”的浓厚氛围。

明代的心学集大成者王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。^【7】这一观点用美国的本杰明·富兰克林的一段话来阐述是十分形象的：“Tell me and I forget,show me and I remember,involve me and I understand.”（告诉我的，我会忘记；演示给我看的，我记得住；让我参与学习的，我才能理解。）^【8】对于学生来说，德育教育活动也可以是一个“体验式”的学习形式，与过去的“接受式”的学习不同，它鼓励学生通过多种方式，多种渠道去认知事物，感知规范，鼓励学生用开放的眼光去看事物，用开阔的思维去考虑问题，重在参与中更深刻地体验和实践德育的教育。为此年段还开展了一系列的活动践行《弟子规》让德育的校本活动深入到学生的心中。

首先，利用主题班会课的阵地，开展践行弟子规的活动。2013年3月5日，一场以“弟子规——我践行”为主题的班会在我校七年级11班顺利开展，班会邀请了七年级各班班级代表到场观摩。班会以全班齐声诵读《弟子规——余力学文》的部分章节的形式拉开了序幕。班会的内容丰富多彩，既有班级自制的《弟子规》系列情景剧——“大家来找茬”；紧张激烈的《弟子规》知识竞赛；还有考验脑力和反应速度的《弟子规》互动游戏——“你来比划我来猜”，等多项活动。现场气氛热烈。特别是“弟子规”系列情景剧“大家来找茬”环节中，班级同学卖力的表演把整个班会推向了一个小高潮。本环节通过情景剧的形式展示了同学们在学习生活中可能存在的偏差行为，并以现场“找茬”的方式来提醒大家纠正自己的错误观念和做法，做一个遵循弟子规的好少年。通过本次班会，为了让同学们知道学习《弟子规》，不能仅仅停留在诵读，更重要的是要对《弟子规》的内容有一个更深入的理解，并将《弟子规》所提倡的道理和方法运用到学习生活中去。同学们表示不仅要当《弟子规》文化的传承者，而且要当《弟子规》文化的践行者。在学期即将结束的最后一次班会课上，年段特别邀请了半期考中成绩出色的三位同学，和同学们交流语文数学英语的复习方法。各班同学们都听得很认真，结合《弟子规》最后一个章节“余力学文”中介绍的学习方法和态度，有针对性地做了讲解，使同学们明白《弟子规》教了我们那么多为人处事的道理，如果我们不去运用，等于没学；如果虽然运用了却未能坚持，也是一场空。

其次，在寒、暑假里，年段精心设计了丰富多彩的各项活动让经典诵读活动更加深入地延续着。同时，强调了家长的参与。青春期的孩子，叛逆心比较重，因此，学校设计这样一本家校共同阅读的德育读本，在浓厚的教育氛围中引导学生和家长深入研读，共同进步。

七年级的寒假作业有：“感恩亲情，幸福过年” 的“五个一”活动；有：“书香伴我，幸福成长”《弟子规》阅读实践活动；有“阳光体育，健康过年” 家庭亲子“阳光体育”运动。同学们带着新奇、伴着书香、满怀收获上交了一份特殊的寒假作业。这份寒假作业还巧妙地结合了课堂知识，倡导亲情交流。同学们热情极高，有的同学以小剧本的形式写出了学习《弟子规》的心得；一张张的精美的书签、一幅幅内容丰富的手抄报、海报、趣味横生的漫画作品、一件件笔力遒劲的书法作品，同学们拿起了手中的画笔描绘着心中的感受；在参与家里的新年大扫除中，同学们不无感慨地写道体会到了父母平日的辛劳，并且感受到自己能为家里出一份力的喜悦；在阳光运动中有的同学写道：这已经不是一份家庭作业了，在家人的陪伴下的运动，感受到的亲情带来的温暖和快乐。连家长都慨叹原来寒假作业也可以这样的精彩而有意义。

七年级的暑假里，在年级各班班主任认真组织，精心策划形成了年段一份特殊的暑假作业。同学们利用暑假整理了自己的成长足迹，拥有了一本属于自己的“成长记录册”，在其中同学们不仅欣喜地看见了自己的成长足迹，同时也感念父母在成长中的养育之恩；利用暑假同学们坚持阅读，有了独一份的阅读心得，同学们也用自己阅读的实践中践行着《弟子规》中的“余力学文”的观点；利用暑假，同学们离开电脑、电视，在长辈们的手把手的教导下，同学们见识了父辈们丰富的课余游戏。这些温馨的记忆将永远留在同学们的心中。

第三，班主任教师的参与将这项活动开展得更加有声有色。年段里的小易老师班上有一个比较自我的孩子，行为完全不顾及周遭同学老师的感受，因此，这个孩子受到了班级同学的排斥、孤立，小易老师及时发现了这一现象，结合年段开展的“经典诵读——《弟子规》”活动，在班会课上提出《弟子规》中的句子“兄道友弟道恭，兄弟睦孝在中”的语句，一方面，引导班级其他孩子们懂得班级中的每个同学都是自己的兄弟姐妹，不要对同学有偏见，只有互相帮助，才能和乐融融；另一方面，也让这个孩子明白只有自己先尊重其他同学，才能得到别人的尊重。正是因为她对这个特殊孩子的接纳，其他同学们也渐渐的接纳了他，再小易老师的引导下，孩子的情况有了很大的转变，孩子爸妈满心感激地给她发来了这样一条短信：“易老师，说心里话，搞定我这个儿子，内心若不够强大，情绪相当容易被他带走，修正他像是在做中药治疗，至于疗程我们无法估量，身为他的家人我们必定承受这些担忧，但作为他的老师能够这般关爱，我真的谢谢您了！”看到家长对她的感谢，一切的付出都是那么值得了。慢慢的孩子在课堂上奇怪的表现少了，开始学着倾听和等待，老师同学们都看到孩子的点滴的进步。

这项活动实施以来，我们也看到了学生们的可喜变化，孩子们在待人接物上有了改进，对待师长的态度上有了改进，日常的行为举止上有了改进，班级同学间的关系更加融洽。我们欣喜地发现了孩子们细微的变化，当然你说立竿见影的效果是不现实的，但是，只要将优秀的传统文化的精华传承下来了，我们有信心，将会在同学们的心中植入美德的种子，为其今后的成人成才奠定坚实的基础。

参考文献：

[1]《成长的岁月——我的学生时代读本》P135商务印书馆2003年12月版

[2] 《名校学生管理教导力》P2西南示范大学出版社2009年11月版

[3]百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=VrQtHmPMlFi5ofYdG0mUWQ4

j9QJw4o-c10vvucOprVRXweGZSns1S7beF2-YMtvFnh4lV5gq_5UfwgvMNTN_Ca

[4] 百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=VY5wgErkxIMbUFC3FjwdJaOC

Dq5TWqWgjZXfxPes_hT8wOHNFXWkywC4LYa19sS3aXY66E17i1KzXhmG0Tjuaq

[5]《学苑教育》2009年12期

[6] 和谐中国网：http://www.hxzg.net/html/thkszjy/2009/0501/867.html

[7]百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=BVetJZ6exHqZyE925kszfRN4

Nwqy_jq5lrlHGfkTIQCjbBTixqOAwH3lvtdG6JM8

[8] 《课程改革与教学革新》p36广西人民出版社出版2002年版